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segunda-feira, 19 de dezembro de 2011

Revista Afromundo - Saiu!


Saiu hoje, 19 de Dezembro, o 1º número da Revista Afromundo. A edição é gratuita com 52 páginas em formato A4 e impressa toda colorida em papel couchê fosco de alta qualidade. Apresenta matérias sobre a Saya Afroboliviana, Vila Bela da Santíssima Trindade, a Estrada da Morte,
as Mulheres Negras em Mato Grosso, o Carnaval de Oruro e muito mais. Tudo ilustrado com belíssimas fotos.

sexta-feira, 29 de abril de 2011

Saya Afroboliviana

ORISABOL Organizacion Integral Saya Afroboliviana

Mais que uma dança ou estilo musical a Saya Afroboliviana representa atualmente a identidade da população Afroboliviana, seu cartão de visita, sua maior força política e cultural.

ORISABOL Organizacion Integral Saya Afroboliviana.

Todos são a favor da Saya, ela contagia de alegria os bolivianos de todas as etnias e também os estrangeiros que tem a oportunidade de assisti-la.
 

Pablo Barra, presidente do grupo Saya Afroboliviana Chijchipa

Até poucos anos atrás a Saya era a manifestação tradicional e comunitária das populações de Afrobolivianos, principalmente aquelas que ainda se mantinham na região dos Yungas, seja ao norte, como em Tocaña, Mururata, Chijchipa, Yarisa, todos nos arredores de Coroico, seja ao sul como em Chicaloma, Colpar, Naranjani e outras nos arredores de Chulumani.
 

Saya Afroboliviana Chijchipa

Saya Afroboliviana Chijchipa

Saya Afroboliviana Chijchipa

Apesar de ser ridicularizada por outras etnias da Bolívia, a Saya era mantida dentro dos clãs familiares e comunitários, mas nunca era apresentada fora deles. Isso mudou por volta da década de 1980 aproximadamente, quando durante uma visita do então Governador de La Paz, Fernando Cajías, a Coroico, um grupo de moradores e estudantes  de Tocaña resolveu apresentar a Saya durante as manifestações de boas vindas ao Governador, o sucesso da apresentação foi instantâneo e a partir daí, inclusive por influência do próprio Governador, a Saya foi levada a diversos eventos dentro e fora dos Yungas e conquistou rapidamente os bolivianos, tendo sido inclusive transformada em Patrimônio Cultural de La Paz.
 

Saya Afroboliviana Chijchipa no carnaval de Oruro 2011

MOCUSABOL  Movimento Cultural Saya Afroboliviana

ORISABOL Organizacion Integral Saya Afroboliviana

Atualmente, muitos Afrobolivianos  provenientes dos Yungas mas que residem em La Paz ou outras cidades maiores, montaram diversos grupos de Saya, alguns são mais politizados que outros, mas todos se apresentam frequentemente nos mais diversos eventos, inclusive em muitos eventos  fora da Bolívia. A expansão da Saya como elemento de promoção da auto estima dos Afrobolivianos e como um catalisador da cultura Afroboliviana é inexorável e irreversível, nos rastro dela, outros elementos culturais e religiosos das comunidades Afrobolivianas  irão surgir a público e provavelmente serão aceitos com facilidade, ampliando assim o universo de signos Afro na cultura boliviana.
 

MOCUSABOL  Movimento Cultural Saya Afroboliviana

 ORISABOL Organizacion Integral Saya Afroboliviana

 Saya Afroboliviana Chichipja

 Freddy Araoz Presidente de ORISABOL

A seguir alguns textos coletados na Bolívia para oferecer maiores informações sobre o tema. 


ORIGEN DE LA SAYA AFRO-BOLIVIANA
Los intereses económicos que movían la práctica del comercio de esclavos en el siglo XVIII hicieron que la población africana emigre a Latinoamérica. Y como la música y la danza es parte de la vida del ser humano, esta también viajó a la tierra de Los Andes, donde se adaptó a   prácticas ancestrales ya existentes.

Su origen africano está implícito en la deformación del vocablo Nsaya de Origen Kikongo (Africa); así la saya etimológicamente significa: trabajo en común bajo el mando de un (a) cantante principal. Está compuesta de música, danza, poesía y ritmo donde se utiliza bastante la metáfora y la sátira, tocando temas de la esclavitud y de la situación actual.

La Saya afro-boliviana presenta elementos del ancestro africano; sin embargo posee  algunas peculiaridades sincréticas aymaras como la vestimenta, especialmente en las mujeres.

 

SU INDUMENTARIA Y CARACTERÍSTICAS
Las características de la Saya son bien definidas. Los hombres entonan, con sus potentes voces, coplas que las mujeres repiten con bellos matices de sus voces de sopranos. Los movimientos del baile son muy cadenciosos y sensuales. Las mujeres con el porte muy erguido, moviendo la cadera y con pasos cortos marcan la coreografía. Los hombres con mucha plasticidad tocan el bombo y el regue regue llevando el ritmo.

Las mujeres formando dos hileras van por delante y los varones van atrás portando los instrumentos musicales.

La vestimenta es blanca. Las mujeres llevan polleras con varias tiras de colores, en la parte del ruedo y bordados en la parte superior, blusas de mangas cortas, escote cuadrado, toda la blusa va bordada y adornada de cintas, encajes y zigzag, el sombrero en la mano y una manta de color, doblada y colgando en el brazo derecho. Llevan hojotas.

Preside el grupo uno o dos caporales (achachis) al estilo del capataz que siendo moreno vestía al estilo de un patrón del tiempo colonial. El caporal lleva un látigo que lo usa para conservar la disciplina de los bailarines. Además, llevan cascabeles en los tobillos.

Los bombos son confeccionados por personas expertas pues se utilizan troncos que deben ser procesados de tal forma delicada que den sonoridad adecuada. Los regue regues están hechos de cañas huecas talladas de forma canalada en espiral que se rasga con un palito delgado.

"La Saya" boliviana fue declarada patrimonio cultural e intangible del departamento de La Paz
APG Noticias
Abril 14, 2007, 0:45 EDT

 

LA PAZ -  BOLÍVIA
La saya boliviana, representativa en el departamento de La Paz fue declarada como "patrimonio cultural e intangible" del departamento, por el Honorable Consejo Departamental.

La declaratoria pretende rescatar y conservar la música y danza de "La Saya" afro-boliviana que identifica no solamente a las personas, sino a toda la región de Los Yungas paceños.

El Secretario General de la Prefectura, Alejandro Zapata, manifestó que la comunidad afro-boliviana aportó al folklore con muchas expresiones culturales como  ser la morenada, los caporales y principalmente legándonos el ritmo exquisito de la saya y por lo cual no es posible que no se reconozca a esta hermosa práctica cultural que se tiene en el departamento.

Junto a la declaratoria también se reconoció a toda la comunidad afro-boliviana que se encuentra asentada en las diferentes comunidades de los municipios de Coroico, Coripata, Chulumani e Irupana, en las provincias Nor y Sud Yungas del departamento de La Paz.

El Secretario General de la Prefectura además informó que por este motivo se organizará un acto de entrega de esta importante declaratoria y la condecoración a la comunidad afro-boliviana a cargo del Prefecto José Luis Paredes. El mismo está programado para el 20 de este mes, donde están invitados,   la comunidad afro de Estados Unidos y de Latinoamérica.

Fonte: http://bolivianisima.com/danzas/saya.htm 



SAYA AFROBOLIVIANA - TOCAÑA
Ubicación
Departamento: La Paz
Municipio: Coroico
Provincia: Nor Yungas
Cantón: Pacallo

Como llegar:
La Paz - Unduavi (44 Km)
Unduavi - Cotapata (8 Km)
Cotapata - Yolosita (42 Km)
Yolosita - Tocaña (8 Km).

Descripción
La Localidad de Tocaña se encuentra ubicada a 18 kilómetros de la Población de Coroico, dentro de la Provincia Nor Yungas en el Departamento de La Paz. El Movimiento Cultural de la Saya Afroboliviana en los últimos años ha tenido un crecimiento sorprendente, fue declarada "Patrimonio Cultural e Intangible del Departamento de La Paz". De acuerdo con los ancianos y líderes, el origen de la institucionalización del movimiento, se remonta a la década de los años 80 del siglo XX. Un cúmulo de historias que recuperan la memoria colectiva de los descendientes afrobolivianos han consolidado la difusión de esta magnífica expresión cultural. La danza tiene origen africano, su denominación surge a partir de la deformación del vocablo Nsaya de origen kikongo, que significa: "Trabajo en común bajo el mando de un cantante principal"; la música que acompaña la danza se compone principalmente del canto de los participantes. Sus letras hacen referencia al maltrato al que fueron sometidos sus antepasados a través del uso de la sátira y la metáfora; su vestimenta posee particularidades aymaras, especialmente en las mujeres; estos atuendos son de color blanco donde ellas visten polleras con varias tiras de colores, blusas de mangas cortas, bordadas y adornadas de cintas, un sombrero en la mano y una manta colgada en el brazo izquierdo. Es la mujer quien lideriza el baile con su canto y el movimiento de sus caderas, de la misma manera la danza se organiza mediante la formación de dos hileras. Esta se inicia con el sonar del cascabel del capataz, su indumentaria se ve complementada con el látigo que representa su autoridad, simultáneamente se escucha el sonido sincronizado del bombo y la coancha. La organización folklórica promueve presentaciones artísticas en las ciudades capitales del país, especialmente en La Paz y dentro su jurisdicción en las fiestas patronales del municipio.


quinta-feira, 28 de abril de 2011

Vídeo da Saya Afroboliviana Orisabol



Vídeo produzido pela equipe do Projeto Paralelo 15 com o grupo de Saya Afroboliviana Orisabol na Bolívia em 2011.

Imagens: Mario Friedlander

Vídeo da Saya Afroboliviana Chijchipa - Carnaval de Oruro 2011



Vídeo produzido pela equipe do Projeto Paralelo 15 (Expedição ao Território Afroboliviano).

Grupo Saya Afroboliviana Chijchipa no Carnaval de Oruro da Bolívia em 2011.

Imagens: Mario Friedlander

sábado, 16 de abril de 2011

Solidaridad con Marfa Inofuente, lider de MOCUSABOL

El Movimiento Panafricanista de España expresa su dolor, respeto, admiración y solidaridad con  la presidenta y lider de MOCUSABOL Movimiento cultural Saya Afroboliviano, Marfa Inofuentes, por la grave enfermedad que le ha apartado de su responsablidad, pues se encuentra en coma tras sufir un accidente vascular,  "embolia" que la tiene hace ya algunas semanas en un estado de salud muy delicado. 

La enfermedad de Marfa es un gran golpe para todo el Mto Panafricanista Internacional , siempre estuvo comprometida con la dignidad de las bases y la mejoras sociales de su gente, ahora necesita de nuestra ayuda, en efecto durante mas de 30 años ha entregado su vida  a la construciÓn del mto de liberacion Negra en Bolivia  dando lo mejor de su vida en la defensa de los afrobolivianos. Durante 18 años no tuvo conciencia de sus raíces africanas. La fuerza de los tambores la despertaron con el llamado de la africanidad como dirá Senghor.  En 1980 se presentó por primera vez la Saya, danza que identifica plenamente a Los Yungas, es interpretada en todos los acontecimientos de la comunidad africana expresando todos sus sentimientos desde la época de la esclavitud .

Ante la  emigración masiva de los negros a La Paz, en la década del 80, y la discriminación  cotidiana, Marfa tuvo la oportunidad de trabajar en un museo elevando así su  autoestima. Para  ello  estudio la historia africana en terminos afrocentrados ( Garvey, Malcolm X, Senghor, Diop, Cabral, Nkrumah, Fanon, ) para saber quién era y de dónde venía, aspecto importante para valorarse, motivarse y  capacitarse en una época en que la mayoría sentían vergüenza de ser negros porque desconocían su historia y su cultura. Fue su arduo trabajo para el movimiento, con  esfuerzos y auténtica dedicación por rescatar los valores, herencia  y memoria de la cultura africana en Bolivia. Asi mismo acompañó al gran líder Jorge Medina en la estrategica creación tras la conferencia de Durban del Centro Afroboliviano para el Desarrollo Integral y Comunitario (CADIC).

Es una mujer  fuerte, producto de la lucha y el compromiso fue la primera mujer africana en Bolivia en ocupar un puesto como subalcaldesa del Macrodistrito Periférica de La Paz en casi 400 años.Gracias a sus esfuerzos hoy los africanos tienen presencia y  visiblidad- como pueblo negro- en determinados niveles estatales, como la Asamblea Plurinacional. Lo que sin duda ha ayudado a cambiar la “mirada política” a favor de los sectores mas desfavorecidos. Ya que se han consiguiendo políticas públicas de desarrollo e inclusión de los afrobolivianos en el sistema educativo, de salud, de vivienda, de empleo, etcétera. Gracias a su compromiso los afrobolivianos lucharon hasta obtener tres candidaturas a asambleístas, luego de una huelga de hambre de Marfa Inofuentes. En 2008 organizó la recepciónn que su majestad el rey Julio Pinedo II tributo a una delegación del Movimiento Panafricanista de España en Coripata Los Yungas..

En un momento en que abundan tios tom y paracaidistas en el Mto africano latinoamericano con el tipico Poder blanco en Caras negras: desde España queremos manifestar nuestro amor por MARFA. Rezamos para que los ancestros les den la fuerza necesaria para superar satisfactoriamente con la mayor brevedad posible, este revés. Marfa es un  faro que ilumina a la humanidad en pleno, es por ello que su luz no se opacará mientras exista un esclavo dispuesto a convertirse en cimarrón. Albergamos el compromiso de continuar la lucha con la fuerza de nuestras ideas, y esto, ni la más moderna tecnología militar podrá impedirlo. Marfa es un símbolo de humanidad, justicia y dignidad, estamos dispuestos a compartirlo, pero jamás a entregarlo.  En España Marfa  tiene fieles seguidores,  que le tiene terminantemente prohibido morirse, jamás se lo permitiremos. Pues como decía Malcolm X , los héroes nunca mueren.

En estos momentos somos nosotr@s los que tenemos que demostrar que le amamos y que estamos dispuestos a defender la acción afirmativa  al precio que sea necesario. Convencidos estamos que pronto Marfa  estará encabezando esta gran trinchera que es el mto panafricanista: la familia de Garvey, Nkrumah y Winnie Mandela  de esta forma garantizar el fruto de la victoria, deseamos que Marfa sepa que la admiramos  y la queremos profundamente, que  personifica  la libertad, entrega, compromiso, dignidad, DDHH, identidad ,  patriotismo, de la independencia, del amor al pueblo.  Reciba de Abuy Nfubea, Mbolo Etofili, RasBabi, Hermana Rufi, MadyCisse ba, Marcelino Bondjale, Kenedy Ijaho, Rigoberto Cairo, Baldw Lumumba y de todos l@s integrantes del Mto de liberación afroespañola, un fraterno saludo panafricanista y cimarrón  de solidaridad .

¡TE AMAMOS HERMANA!
UHURU!
¡VIVA MARFA INOFUENTES!

Barcelona 11 de Marzo 2011
MOVIMIENTO PANAFRICANISTA